Chers amis,
Dans la situation inédite dans laquelle nous sommes, face à l'inquiétude, face à la peur, au chagrin ou à la solitude imposée, la pratique de la méditation peut nous être d'un grand secours – non pas pour nous tenir à l'écart de ce que nous vivons, mais pour nous aider à rencontrer les émotions qui nous traversent, et, par là, à mieux les vivre.
La question de notre rapport à la Terre est une question plus que jamais préoccupante. Comme vous, elle ne cesse de me travailler.
Comment sortir de la colère et du découragement face à la situation actuelle ?
Comment trouver l’enthousiasme nécessaire pour faire face aux défis que la situation de violence envers la terre exige de nous ?
Voilà, ça y est, je suis très heureux de vous annoncer l’ouverture de la Maison de la méditation !
Une journée pour s'initier à LA PRATIQUE DE LA PLEINE PRÉSENCE
Pour qui ?
Chers amis,
Trop souvent la méditation semble d’une part difficile — tant de gens ont le sentiment de ne pas y arriver — et d’autre part déconnectée de nos difficultés quotidiennes.
I. Le bonheur de respirer
Foutez-vous la paix! est au cœur de mon enseignement de la méditation. Pourquoi ? Parce qu’il est temps que nous arrêtions de nous torturer et de nous en vouloir ou, comme le disait ma grand-mère, de nous « mettre la rate au court-bouillon ».
Méditer n’a pas pour objectif de se calmer, ni à faire le vide dans sa tête. Méditer, c’est bien plus que cela : découvrir comment être vraiment qui nous sommes.
La méditation est, aujourd’hui, identifiée à l’effort consistant à faire le vide dans sa tête.
J’en ai encore fait la saisissante expérience, il y a peu de temps, après avoir fait une présentation de la pratique à un petit groupe de personnes. J’avais commencé par expliquer que la méditation est un acte très simple où il n’y a rien à rechercher, aucun état à atteindre — qu’en résumé, méditer ne consiste pas à faire le vide dans sa tête, mais juste à s’ouvrir à ce qui est.
Se retrouver, se reconnaître, s'aimer grâce à la méditation
La méditation permet à chacun de se rencontrer. De pouvoir embrasser son être véritable. D'apprendre à ne plus avoir peur de soi, à s'accepter pour de bon, malgré ses insuffisances.
En faire l'expérience est un profond soulagement.
La grande souffrance de ne pas se rencontrer
Je n’ai plus aucun souvenir de comment nous nous sommes rencontrés. Car comme tant et tant de gens, j’ai connu Michel bien avant. En l’écoutant. En le lisant.
Sa voix sur France Culture, sa manière d’interroger ses divers interlocuteurs, ont été des moments précieux pour tous ceux qui cherchaient un chemin hors de la barbarie de la calculabilité effrénée…
Nous mesurons mal combien, depuis l’introduction de la méditation en Occident, son développement est extraordinaire. Il est dû à quelques personnes, dont l’une des plus importantes est Thich Nhat Hanh.
Au fond, qu’est-ce qui nous empêche d’être heureux ? D’être ouvert aux autres ? De trouver la paix ?
La réponse est toute simple, mais très déconcertante. C’est de ne pas être soi. De se perdre. D’être écrasé. Et par là d’être coupé de la vie en nous. De nos ressources.
Evidemment être soi est une énigme.
Cela demande beaucoup d’attention.
Nous avons bien du mal à l’être.
Ces deux dernières années, je n’ai cessé de contempler et d’explorer le mythe de Narcisse qui me semble éclairer cette énigme, qui est bien l’énigme des énigmes.
Comment faire pour que la pratique nous aide pour de bon ? Comment faire pour qu’elle nous permette d’être davantage nous-mêmes, apaise ce qui a besoin d’être apaisé, guérisse ce qui a besoin d’être guéri, éclaire ce qui a besoin de clarté ?
Mais qu’est-ce que « se poser » ?
La plupart d'entre nous pensons – parfois très subtilement – que la méditation va nous améliorer.
Cette idée repose sur une forme d'agression contre soi.
« Ah si seulement je n'étais pas comme ceci ou cela alors, et seulement alors, je pourrais m'accepter ».
Une ou deux fois par an, j’anime des journées pour apprendre à méditer. Ce sont des moments précieux car, dans ce cadre, la découverte de la méditation devient un vrai travail d’exploration.
Nous apprenons à pratiquer, nous faisons des exercices, mais chacun pose aussi des questions au fur et à mesure de la journée.
Et c’est un moment toujours passionnant.
Par exemple, une question qui m’a beaucoup étonné : est-ce que la méditation est une forme d’introspection ? Une manière de s’analyser ? Or justement, non !
Pour certains, méditer implique d'abord de se foutre la paix. Arrêter d'être prisonnier de toutes les injonctions qui nous minent et de toutes les histoires que nous nous racontons et qui nous étouffent.
L'obstacle que nous cherchons alors à lever est notre souci de perfectionnisme, l'idée que pour pratiquer il faudrait être tout le temps calme, zen, détendu. Nous nous en voulons de ne pas correspondre à cet idéal. Et la pratique nous semble alors un rêve irréalisable.
J'ai le grand bonheur de vous présenter Sharon Salzberg qui viendra à Paris en avril, pour la publication de son nouveau livre Comment s'ouvrir à l'amour véritable (Belfond) et avec qui je dirigerai une journée de méditation.
Pour toute personne intéressée par ce qu'est la méditation, comment s'y engager, comment lui permettre de nous transformer, c'est une occasion unique.
Vous avez peur de déplaire, de ne pas être à la hauteur, d'être pris en faute, vous vous sentez coupable, vous vous en voulez… Parfois, vous avez le sentiment d'être un imposteur.
Vous vous mettez la pression. Vous ne savez plus comment vous apaiser.
Pour vous présenter mon nouveau livre, j'ai demandé à mon amie Djenane Kareh de m'interroger. Voici le résultat de notre entretien :
« La volupté charnelle est une haute expérience illimitée […]. L'accueillir, ce n'est pas là le mal, le mal c'est que presque tous mésusent d'une telle expérience, la gaspillent et l'introduisent comme distraction dans les moments de lassitude de leur vie, au lieu d'en faire une concentration de tout l'être pour les moments les plus élevés ».
Rainer Maria Rilke
